دائرة المعارف شبکه اسلامی

Untitled Document

2024 Nov 21

----

19/05/1446

----

1 آذر 1403

تبلیغات

رسول خدا صلی الله علیه و سلم فرموده است:

(أريت في المنام أني أنزع بدلو بكرة على قليب، فجاء أبو بكر فنزع ذنوباً أو ذنوبين نزعاً ضعيفاً والله يغفر له ثم جاء عمربن الخطاب فاستحالت غرباً فلم أر عبقريا يفري فريه حتى روى الناس وضربوا بعطن)
«در خواب دیدم که از چاهی آب می‌کشم؛ آن‌گاه ابوبکر آمد و یک دلو آب از چاه کشید و او، در کشیدن آب ضعیف بود و خداوند، او را می‌بخشد. سپس عمر آمد و دلو را به دست گرفت؛ هیچ پهلوانی سراغ ندارم که همانند او کاری را بدین قوت انجام دهد. عمر چنان آب کشید که همه‌ی مردم و شترانشان سیراب شدند و به استراحت پرداختند»
مسلم ش 2393 .

معرفی سایت

نوار اسلام
اسلام- پرسش و پاسخ
«مهتدين» (هدايت يافتگان)
اخبار جهان اسلام
تاریخ اسلام
کتابخانه آنلاین عقیده
سایت اسلام تکس - پاسخ به شبهات دینی
خانواده خوشبخت
شبکه جهانی نور
سایت خبری تحلیلی اهل سنت
بیداری اسلامی
صدای اسلام

قال ابن الجوزي ( تلبيس إبليس: 447) ‏عن يحيى بن معاذ يقول: «اجتنب صحبة ثلاثة أصناف من الناس العلماء الغافلين والفقراء المداهنين والمتصوفة الجاهلين».
امام ابن جوزی در کتاب "تلبیس ابلیس" آورده: از يحيي بن معاذ نقل است كه فرمود: «از صحبت سه گروه بپرهيزيد: عالمان غافل، فقيران تملق گو و صوفیان جاهل».


چ	ج	ث	ت	پ	ب	ا	آ
س	ژ	ز	ر	ذ	د	خ	ح
ف	غ	ع	ظ	ط	ض	ص	ش
ه	و	ن	م	ل	گ	ک	ق
							ی

قرآن و حدیث>دعا و اذکار>دعا > حکم مسح صورت بعد از دعا

شماره مقاله : 3693 تعداد مشاهده : 343 تاریخ افزودن مقاله : 30/6/1389

در مورد مسح صورت، اگر كسى ابتدا دستش را بوس بدهد و سپس آنرا مسح كند، چنين چيزى در شريعت وارد نشده است و بدعت هست، ولى اگر كسى بدون بوس دادن بعد از دعاء صورتش را مسح كند، برخى از علماء آنرا بدعت ميدانند زيرا ميگويند چنين چيزى نيز در شريعت وارد نشده است و احاديثى كه در اينمورد وارد شده است ضعيف هستند لذا حجت نيست، ابن تيميه در اينمورد گفت: " وأما رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه في الدعاء : فقد جاء فيه أحاديث كثيرة صحيحة ، وأما مسحه وجهه بيديه فليس عنه فيه إلا حديث أو حديثان ، لا تقوم بهما حُجة (مجموع الفتاوى 22/519)، يعنى: " اما در مورد بلند كردن دست هنگام دعاء، از پيامبر صلى الله عليه و سلم احاديث صحيح زيادى وارد شده است، اما در مورد مسح كردن صورتش با دو دستانش فقط يك يا دو حديث وارد شده است و حجت نميشوند (زيرا ضعيف هستند)"، و عز بن عبد السلام گفت: " ولا يمسح وجهه بيديه عقيب الدعاء إلا جاهل " (فتاوى عز بن عبد السلام صفحه 47)، يعنى: " و هيچ كسى با دو دستانش صورتش را بعد از دعاء مسح نميكند بجز جاهل ".
ولى برخى ديگر از علماء احاديث وارده در مسح صورت بعد از دعاء را صحيح ميدانند لذا مسح كردن صورت بعد از دعاء را مشروع ميدانند، ولى براى خروج از خلاف، بهتر است كه اين عمل ترك شود و بعد از دعاء صورت را مسح نكرد، ولى نبايد در اين مسئله فقهى كه خلاف در آن هست بين همديگر جدال و نقاش راه انداخت.

وصلی الله وسلم علی محمد و علی آله و اتباعه الی یوم الدین
سایت جامع فتاوای اهل سنت و جماعت
IslamPP.Com

بازگشت به ابتدای صفحه

بازگشت به نتایج قبل

چاپ این مقاله

ارسال مقاله به دوستان

امیر مؤمنان، علی رضی الله عنه از پسرش حسن رضی الله عنه پرسید: «میان ایمان و یقین، چقدر فاصله وجود دارد؟» پاسخ داد: «چهار انگشت». علی رضی الله عنه فرمود: «چگونه؟» گفت: «ایمان، عبارتست از آنچه گوش‌هایت شنیده و قلبت، تصدیق نموده؛ و یقین، عبارتست از آنچه چشمانت، دیده و قلبت، آن را بدون هیچ شک و تردیدی، پذیرفته است و فاصله‌ی چشم و گوش با هم، فقط چهار انگشت می‌باشد». التبيين في أنساب القرشيين، ص127.