دائرة المعارف شبکه اسلامی

Untitled Document

2025 Apr 04

----

05/10/1446

----

15 فروردين 1404

تبلیغات

از ابو هريره رضي الله عنه روايت است که: رسول الله صلي الله عليه وسلم فرمود: « قَال اللَّه تَعالَى: أَعْددْتُ لعِبادِيَ الصَّالحِينَ مَا لاَ عيْنٌ رَأَت، ولاَ أُذُنٌ سَمِعتْ ولاَ خَطَرَ علَى قَلْبِ بَشَر، واقْرؤُوا إِنْ شِئتُم: { فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جزَاءً بِما كَانُوا يعْملُونَ } [ السجدة: 17 ] (متفقٌ عليه) »
« خداوند (در حديث قدسى) فرمود: من براي بندگان نيکوکار خويش چيزي را مهيا نمودم که نه چشمي ديده و نه گوشي شنيده و نه در دل کسي خطور نموده است و اگر مي خواهيد بخوانيد. (هيچکس نمي داند که چه نعمت هاي بي نهايت که سبب روشني چشم است براي شان ذخيره گرديده است). (سجده: 17) »

معرفی سایت

نوار اسلام
اسلام- پرسش و پاسخ
«مهتدين» (هدايت يافتگان)
اخبار جهان اسلام
تاریخ اسلام
کتابخانه آنلاین عقیده
سایت اسلام تکس - پاسخ به شبهات دینی
خانواده خوشبخت
شبکه جهانی نور
سایت خبری تحلیلی اهل سنت
بیداری اسلامی
صدای اسلام

قال ابن الجوزي ( تلبيس إبليس: 447) ‏عن يحيى بن معاذ يقول: «اجتنب صحبة ثلاثة أصناف من الناس العلماء الغافلين والفقراء المداهنين والمتصوفة الجاهلين».
امام ابن جوزی در کتاب "تلبیس ابلیس" آورده: از يحيي بن معاذ نقل است كه فرمود: «از صحبت سه گروه بپرهيزيد: عالمان غافل، فقيران تملق گو و صوفیان جاهل».


چ	ج	ث	ت	پ	ب	ا	آ
س	ژ	ز	ر	ذ	د	خ	ح
ف	غ	ع	ظ	ط	ض	ص	ش
ه	و	ن	م	ل	گ	ک	ق
							ی

قرآن و حدیث>مسائل قرآنی و حدیث>استعاذه > در مورد خواندن استعاذه در ابتداي قرائت قرآن

شماره مقاله : 7333 تعداد مشاهده : 260 تاریخ افزودن مقاله : 13/8/1389

در مورد خواندن استعاذه در ابتداي قرائت قرآن

استعاذه شکل هاي مختلفي دارد:
1 ) أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( ترجيح اين لفظ است ).
2 ) أعوذ بالله من الشيطان.
3 ) أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.
4 ) أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه و نفثه ونفخه.
5 ) أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم.
6 ) أعوذ بالله العظيم السميع العليم من الشيطان الرجيم.
7 ) أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم إنه الله هو السميع العليم.
خواندن استعاذه در ابتداي سوره ها يا در هنگام خواندن جزئي از سوره ها مستحب است و حتي برخي از علما گفته اند خواندن آن واجب است زيرا الله تعالي مي فرمايد:
« فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ» النحل, آية (98).
يعني: هنگامى که قرآن مى‏خوانى، از شرّ شيطان مطرود، به خدا پناه بر!
همچنين مي توان در آغاز سوره ي توبه استعاذه خواند.

نکته: هنگام شروع به تلاوت سوره اي از ابتداي آن مي توان اول استعاذه بعد بسم الله الرحمن الرحيم را با هم خواند و بعد شروع بعد تلاوت ابتداي سوره کرد که اين خود چند حالت دارد:
1- (توقف همراه با تنفس در همه)؛ابتدا استعاذه خوانده شود بعد توقف همراه با تنفس شود، سپس "بسم الله الرحمن الرحيم" قرائت شده همراه با توقف و تنفس، سپس ابتداي سوره تلاوت شود.
2- (توقف اول همراه با تنفس، و وصل دوم به سوم)؛ يعني ابتدا استعاذه خوانده شده و کمي توقف همراه با تنفس شود، سپس " بسم الله الرحمن الرحيم " و ابتداي سوره بدون توقف و پشت سرهم بصورت وصل خوانده شود.
3- (اول را بدون توقف به دوم وصل شود بعد توقف همراه با تنفس شود، بعد سوم خوانده شود)؛ يعني استعاذه را بدون توقف به " بسم الله الرحمن الرحيم " وصل کرد و بعد توقفي همراه با تنفس شود و بعد از آن ابتداي سوره خوانده شود.
4- (هر سه وصل شوند)؛ يعني استعاذه و " بسم الله الرحمن الرحيم " و ابتداي سوره همگي بدون توقف و پشت سرهم تلاوت شوند.
توجه؛ منظور از اول: استعاذه ، و منظور از دوم: " بسم الله الرحمن الرحيم " ، و منظور از سوم: ابتداي سوره است.

نکته: هنگام انتقال از آخر سوره اي به ابتداي سوره ي بعد از آن نيازي به خواندن استعاذه نيست، بلکه کافيست در اين بين " بسم الله الرحمن الرحيم " خوانده شود، با ترتيبي که در فوق اشاره شد.

والله اعلم
وصلي الله وسلم علي محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين
سايت جامع فتاواي اهل سنت و جماعت
IslamPP.Com

بازگشت به ابتدای صفحه

بازگشت به نتایج قبل

چاپ این مقاله

ارسال مقاله به دوستان

قال غالب القطان: رأيت مالك بن دينار في المنام، فكأنه قاعد في مسجده الذي كان يجلس فيه، عليه قبطيتان وهو يقول: بأصبعيه هكذا: «صنفان من الناس لا تجالسوهما فإن مجالستهما مفسدة لقلب كل مسلم: صاحب بدعة قد غلا فيها، وصاحب دنيا مترف فيها». الحلية الأولیاء؛ أبي نعيم اصفهانی. غالب قطان گفت: مالک بن دینار را در خواب دیدم که در مسجد نشسته بود و می فرمود: «دو دسته از مردم هستند که هرگز با آنها منشین، زیرا که همنشینی با آنها قلب هر مسلمانی را فاسد می کنند: یکی کسی که اهل بدعت است و در آن غلو کرده، و دیگری کسی که اهل دنیا است که در آن خوش گذاران است».