Untitled Document
 
 
 
  2025 Aug 31

----

07/03/1447

----

9 شهريور 1404

 

تبلیغات

حدیث

 

علي رضی الله عنه  به روايت از رسول

‎الله  صلی الله علیه و سلم  مي‌گويد ايشان فرمودند: «أُعْطِيتُ مَا لَمْ يُعْطَ أَحَدٌ مِنَ الأَنْبِيَاءِ»، فَقُلْنَا مَا هُوَ يَا رَسُولَ الله، فَقَالَ: «نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ، وأُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الأَرْضِ، وسُمِّيْتُ أَحْمَدَ، وَجُعِلَتْ لِي التُّرَابُ طَهُوراً، وَجُعِلَتْ أُمَّتِي خَيْرَ الأُمَمِ». (به من چيزهايي داده شده‌است كه به هيچ‌يك از پيامبران داده نشده‌است، گفتم: اي رسول خدا، آنها چه هستند؟ فرمود: خدا رُعب و هراس از مرا در دل دشمنانم انداخت و با آن یاریم کرد و به من كليدهاي زمين داده شده، به اسم ‌احمد نام گذاري شدم، خاك برايم وسيله پاك كننده قرار داده شده و امتم بهترين امّتها قرار داده شده ‌است.
صحيح بخاري، ش335

 

 معرفی سایت

نوار اسلام
اسلام- پرسش و پاسخ
«مهتدين» (هدايت يافتگان)
اخبار جهان اسلام
تاریخ اسلام
کتابخانه آنلاین عقیده
سایت اسلام تکس - پاسخ به شبهات دینی
خانواده خوشبخت
شبکه جهانی نور
سایت خبری تحلیلی اهل سنت
بیداری اسلامی
صدای اسلام

 

 

 

  سخن سایت

قال ابن الجوزي ( تلبيس إبليس: 447) ‏عن يحيى بن معاذ يقول: «اجتنب صحبة ثلاثة أصناف من الناس العلماء الغافلين والفقراء المداهنين والمتصوفة الجاهلين».
امام ابن جوزی در کتاب "تلبیس ابلیس" آورده: از يحيي بن معاذ نقل است كه فرمود: «از صحبت سه گروه بپرهيزيد: عالمان غافل، فقيران تملق گو و صوفیان جاهل».

لیست الفبایی     
               
چ ج ث ت پ ب ا آ
س ژ ز ر ذ د خ ح
ف غ ع ظ ط ض ص ش
ه و ن م ل گ ک ق
ی
   نمایش مقالات

فقه>مسائل فقهی>حج > حج اکبر و حج اصغر

شماره مقاله : 9657              تعداد مشاهده : 629             تاریخ افزودن مقاله : 23/1/1390

در مورد حج اكبر ميتوان گفت كه كلمه "حج" يعنى "قصد كردن"، زيرا كسى كه حج ميكند در واقع قصد زيارت خانه كعبه را دارد كه در زمان مخصوص، مراسم و عبادات مخصوصى را انجام ميدهد، و "اكبر" يعنى "بزگتر"، پس حج اكبر يعنى "حج بزرگتر"، و در قرآن و حديث ذكر شده است و خداوند متعال ميفرمايد: " وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [" (التوبة : 3)، يعنى: "و اعلانى است از جانب‌ الله و رسول‌ او براي‌ مردم در روز حج ‌اكبر كه‌ خدا از مشركان‌ بيزار است و رسول‌ او نيز، پس‌ اگر توبه‌ كرديد آن براي ‌شما بهتر است و اگر روي‌ بگردانيد پس‌ بدانيد كه‌ شما درمانده ‌كننده‌ خداوند نيستيد، وكافران‌ را از عذاب‌ دردناك‌ خبر ده"، و پيامبر صلى الله عليه و سلم در هنگام حج و روز قربان فرمودند: "هذا يوم الحج الأكبر"، يعنى: "اين روز حج اكبر است" (صحيح بخارى).
ولى اين به آن معنى نيست كه حج معمولى وجود داشته باشد و يا حج اكبر، زيرا حج همان حج است ولى بعضى از علماء گفته اند كه مراد از حج اكبر همان فريضه حج ميباشد، و مراد از حج اصغر عمرة ميباشد، و بعضى ديگر نظرشان بر اينست كه منظور از حج اكبر روز قربان (اولين روز عيد قربان) ميباشد و مراد از حج اصغر روز عرفة ميباشد، و بعضى ديگر گفته اند كه حج اكبر روز عرفه ميباشد(مانند احناف و شافعى)، ولى جمهور أهل علم و إمام مالك و طبري و غيره نظرشان بر اينست كه حج اكبر همان روز نحر (روز قربان) ميباشد، از آنجاييكه در صحيح بخارى از ابو هريره رضي الله عنه نقل شده است كه پيامبر صلى الله عليه و سلم در هنگام حج و روز قربان فرمودند: "هذا يوم الحج الأكبر"، يعنى: "اين روز حج اكبر است".
و در هنگام حج که روز نحر (قربان) را حج اكبر گفته اند به اين دليل هست كه اكثر اعمال حج در آن روز صورت ميگيرد مانند قربانى، طواف، سعى، حلق، رمى جمرات و غيره.
پس بطور خلاصه، چه منظور از حج اكبر روز عرفه، قربان، و يا غيره باشد، و چه روز جمعه واقع شود و يا ديگر ايام هفته، آن حج بر حجى ديگر مزيتى ندارد، و حج همان حج است، ولى توصيف‌ آن‌ به‌ «اكبر» به‌ اين‌ دليل‌ است‌ كه‌ مردم‌ همه‌ در اين‌ روز، گرد هم‌ مي‌آيند چراكه‌ معظم‌ افعال‌ حج‌ در آن‌ انجام‌ مي‌شود، يا بدان ‌سبب‌ كه‌ عمره‌ «حج‌ اصغر» ناميده‌ شده‌، اين‌ مناسك‌، «حج‌ اكبر» ناميده ‌مي‌شود. 

وصلی الله وسلم علی محمد و علی آله و اتباعه الی یوم الدین
سایت جامع فتاوای اهل سنت و جماعت
IslamPP.Com



 
بازگشت به ابتدای صفحه     بازگشت به نتایج قبل                       چاپ این مقاله      ارسال مقاله به دوستان

اقوال بزرگان     

قال ميمون بن مهران: «إن العبد إذا أذنب ذنباً نكت في قلبه بذلك الذنب نكتة سوداء، فإن تاب محيت من قلبه فترى قلب المؤمن مجلي مثل المرآة، ما يأتيه الشيطان من ناحية إلا أبصره، وأما الذي يتتابع في الذنوب فإنه كلما أذنب ذنباً نكت في قلبه نكتة سوداء، فلا يزال ينكت في قلبه حتى يسود قلبه، ولا يبصر الشيطان من حيث يأتيه»."حلية الأولياء وطبقات الأصفياء" حافظ أبو نعيم اصفهاني. میمون بن مهران فرمود: «هرگاه بنده ای گناهی را مرتکب شود نقطه ی سیاهی بر قلبش پدیدار می شود، ولی هرگاه توبه کرد آن نقطه سیاه از قلبش پاک می شود، پس قلب مؤمن مانند آینه روشن است، و شیطان (برای فریفتن او) جز با زیر نظر گرفتن وی (و حیله) سراغش نمی آید. اما آنکس که مدام در حال گناه است با هر گناهی که انجام می دهد نقطه ی سیاهی بر قلبش پدیدار می شود تا آنکه قلبش کاملا سیاه می گردد، و شیطان هرگاه سراغش برود نیازی به فریب و زیر نظر گرفتنش ندارد».

تبلیغات

 

منوی اصلی

  صفحه ی اصلی  
 جستجو  
  روز شمار وقايع
  عضویت در خبرنامه  
پیشنهادات وانتقادات  
همكارى با سايت  
ارتباط با ما  
 درباره ی ما  
 

تبیلغات

آمار

خلاصه آمار بازدیدها

امروز : 23886
دیروز : 65389
بازدید کل: 12126506

تعداد کل اعضا : 608

تعداد کل مقالات : 11123

ساعت

نظر سنجی

كداميك از كانال‌هاى اهل سنت فارسى را بيشتر مي‌پسنديد؟

كانال فارسى نور

كانال فارسى كلمه

كانال فارسى وصال

نمایش نتــایج
نتــایج قبل
 
.محفوظ است islamwebpedia.com تمامی حقوق برای سایت
All Rights Reserved © 2009-2010