|
|
|
|
قال الله تعالی: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ{1} وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ{2} لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ{3} تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ{4} سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} {5}. القدر: 1 – 5
و قال تعالی: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ} الدخان: ٣
خداوند می فرمايد: همانا ما قرآن را در شب قدر فرو فرستاديم. تا آخر سوره. القدر: 1 – 5
و می فرمايد: و ما آن را در شب مبارکی فرو فرستاديم. دخان: 3
شب قدر در يكى از 10 شب اخير واقع ميشود و خصوصا شبهاى وتر، لذا سنت است كه اعتکاف ده روز آخر ماه رمضان بمنظور برخورداري از خير و پاداش و دريافتن شب قدر انجام كيرد است.
از عايشه روايت است که پيامبر صلى الله عليه و سلم در ده روز آخر رمضان به اعتکاف مينشست و ميفرمود : (تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان) (صحيح بخارى) «شب قدر را در ده شب آخر رمضان جستجو کنيد».
از عايشه روايت است که پيامبر صلى الله عليه و سلم فرمود : (تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان) (متفق عليه) «ليله القدر را در شبهاي فرد دهه ي آخر رمضان جستجو کنيد» (يعنى شبهاى 21، 23، 25، 27، 29).
پيامبر صلى الله عليه و سلم بر قيام اين ده شب تشويق و ترغيب ميکرد :
از ابوهريره روايت است که پيامبر صلى الله عليه و سلم فرمود : (من قام ليلة القدر إيمانا و احتسابا غفرله ما تقدم من ذنبه) (متفق عليه) «هرکس در شب قدر از روي ايمان (به اميد ثواب خدا) و اميد دريافت اجر و پاداش، قيام کند گناهان او بخشوده ميشود».
فضايل شب قدر
1- نزول قرآن كريم كه آن بعنوان معجزه جاويد بر رسول اكرم صلى الله عليه وسلم براى هدايت جهانيان مى باشد، وحجتى است بر معاندين.
2- همانا شبى است كه در آن بركت ورحمت زياد مى باشد.
3- شبى است كه در آن ارزاق وعمر وحوادث سال آينده مقدر ومشخص مى شود.
4- شبى است كه عبادت در آن بهتر از هزارماه مى باشد.
5- شبى است كه فرشتگان در آن نازل مى شوند، ونزول فرشتگان همراه با خير وبركت ورحمت وآزاد شدن بندگان از آتش مى باشد.
6- همانا شبى است كه در آن سلامتى از امراض وعقوبات مى باشد.
7- وقيام آن شب سبب كفاره وبخشش گناهان گذشته مى شود.
رسول اكرم مى فرمايد: "من قام ليلة القدر إيمانا وإحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه" متفق عليه .
«هر كس شب قدر را بپا دارد در حالى كه ايمان واميد اجر دارد گناهان گذشته او بخشيده مى شود» .
مقالات مرتبط:
2921-شب قدر
1472-شب قدر بهتر از هزار ماه است
1470-فضيلت برپا داشتن شب قدر
294-ليلة القدر |
|
|
|
فقه>مفاهیم و اصطلاحات فقهی>آب مطلق
شماره مقاله : 1 تعداد مشاهده : 382 تاریخ افزودن مقاله : 25/4/1388
|
|
[در اصطلاح فقه] آبی كه خالص باشد و چيزی به آن آمیخته نباشد، هم خود پاك است و هم پاككنندهي چیزهای دیگر است.
و انواع آن بشرح زیر است:
1-آب باران و برف و تگرگ: این نوع آب پاك و پاك كننده است. زیرا خداوند میفرماید: (وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به)[1] [خداوند از آسمان آبی برای شما فرو فرستاد تا با آن شما را پاك سازد].
(وأنزلنا من السماء ماء طهورا)[2] [ما از آسمان آبی فرو فرستادیم كه پاك و پاك كننده است].
ابوهریره رضي الله عنه گوید:
پیامبر صلي الله عليه و سلم هر وقت در نماز تكبیرة الاحرام را میگفت قبل از قرائت (فاتحه) اندكی سكوت میكرد. گفتم: ای پیامبر خدای - پدر و مادرم بفدایت باد - در این مدت سكوت بین تكبیر و قرائت چه میگوئی؟ فرمود، میگویم:
(أقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد)[3]
[خداوندا باندازهي فاصله بین مشرق و مغرب مرا از گناهانم دور ساز. خداوندا آن چنان كه لباس سفید از چرك شسته و پاكیزه میشود، مرا از گناهانم پاكیزه گردان. خداوندا مرا از گناهانم بشوی با آب برف و باران و تگرك].
2-آب دریا: ابوهریره رضي الله عنه گوید: مردی از پیامبر صلي الله عليه و سلم سوال كرد و گفت: ای رسول خدا، ما به سفر دریا میرویم و با خود كمی آب برمیداریم، اگر با آن وضو بگیريم، تشنه میمانیم، آیا با آب دریا وضو بگیریم؟ پیامبر صلي الله عليه و سلم گفت: (هو الطهور ماؤه، الحل ميتته)[4] [آب دریا پاك و پاككننده است و مردار دریا حلال است]، پنج نفر از اصحاب حدیث این روایت را نقل كردهاند. و ترمذی گفته است: این حدیث «حسن» و «صحیح» است، و از محمد پسر اسماعیل بخاری دربارهي این حدیث پرسیدم، گفت: حدیثی است «صحیح».
٣-آب زمزم: زیرا علی رضي الله عنه روایت كرده است: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بسجل من ماء زمزم فشرب منه وتوضأ) [پیامبر صلي الله عليه و سلم سطلي از آب زمزم خواست، و از آن نوشید و وضو گرفت]. بروایت امام احمد.
٤-آبی كه بسبب زیاد ماندن یا بسبب محلش یا با آمیختن به چیزی كه غالباً، از آن جدا نیست مانند خزه و علف هرزه و برگ درختان، تغییر كرده باشد، باتفاق نظر علماء، آب مطلق شامل این نوع آب نیز میشود. و این بدان علت است كه بطور كلی آنچه را كه بدان آب گویند، بدون قید دیگری پیش یا بدنبال آن بیاورند، آب مطلق است، و در نتیجه پاك و پاككننده است و میتوان بدان طهارت كرد، خداوند گوید: (فلم تجدوا ماء فتيمموا)[5] [... و آب (برای غسل یا وضو) نیافتید با خاك پاك تيمم كنید ...].
(به نقل از ترجمه فقه السنه)
زيرنويسها:
[1] سورة الانفال آية: 11.
[2] سورة الفرقان آية 48.
[3] بغیر از ترمذی همهي اصحاب حدیث این روایت را نقل كردهاند. «مؤلف»
[4] پيامبر صلي الله عليه و سلم در جواب نگفت: «نعم، آری»، تا حكم با علت آن همراه باشد كه پاكی آنست و حكم دیگری را كه از آن سوال نكرده بود بدان افزود كه عبارت است از حلال بودن مردار دریا، و این شيوه زيباترین شيوه فتوی است. «مولف»
[5] سورة المائدة بعض الاية 6.
|
بازگشت به ابتدای
صفحه
بازگشت به نتایج قبل
چاپ
این مقاله
ارسال مقاله به دوستان |
|
|
 |
|
|
|
