Untitled Document
 
 
 
  2021 Apr 10

----

27/08/1442

----

21 فروردين 1400

 

تبلیغات

حدیث

 

پيامبر صلى الله عليه و سلم فرموده است كه: "لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه" روايت بخاري (3470 ) ومسلم (2540)، يعنى: "ياران من را فحش و ناسزا نگوييد، ياران من را فحش و ناسزا نگوييد، قسم به ذاتى كه جان من در قبضه اوست، اگر يكى از شما باندازه كوه احد طلا انفاق كند (صدقه بدهد) باندازه كف دست آنها و حتى نصفش هم نميرسد".

 معرفی سایت

نوار اسلام
اسلام- پرسش و پاسخ
«مهتدين» (هدايت يافتگان)
اخبار جهان اسلام
تاریخ اسلام
کتابخانه آنلاین عقیده
سایت اسلام تکس - پاسخ به شبهات دینی
خانواده خوشبخت
شبکه جهانی نور
سایت خبری تحلیلی اهل سنت
بیداری اسلامی
صدای اسلام

 

 

 

  سخن سایت

قال ابن الجوزي ( تلبيس إبليس: 447) ‏عن يحيى بن معاذ يقول: «اجتنب صحبة ثلاثة أصناف من الناس العلماء الغافلين والفقراء المداهنين والمتصوفة الجاهلين».
امام ابن جوزی در کتاب "تلبیس ابلیس" آورده: از يحيي بن معاذ نقل است كه فرمود: «از صحبت سه گروه بپرهيزيد: عالمان غافل، فقيران تملق گو و صوفیان جاهل».

لیست الفبایی     
               
چ ج ث ت پ ب ا آ
س ژ ز ر ذ د خ ح
ف غ ع ظ ط ض ص ش
ه و ن م ل گ ک ق
ی
   نمایش مقالات

ادبیات>اشخاص>ابراهیم بن عقیل بن جیش بن محمد قرشی

شماره مقاله : 10179              تعداد مشاهده : 351             تاریخ افزودن مقاله : 25/3/1390


ابراهیم بن عقیل بن جیش بن محمد قرشى [1]
کنیه اش ابو اسحاق بود، معروف به ابن المکبّرى، نحوى دمشقى. بنا به روایت ابن عساکر در تاریخ دمشق به سال 474 وفات کرد و در باب الصغیر به خاک سپرده شد. و گوید که او از ابو الحسن على شرابى نحوى روایت مى کرد و ابو بکر احمد بن ثابت خطیب و ابو محمد بن اکفانى از او روایت مى نمودند. خطیب او را صدوق شمرده ولى ابن عساکر گوید سخنش در خور تأمل است. خطیب در کتاب خود موسوم به تلخیص المتشابه [2] او را ذکر کرده است.
ابن عساکر گوید که ابو اسحاق مى گفت: نوشته ابو اسود دوئلى که على (ع) به او املا کرده، در دست اوست. همواره اصحاب خود و، به ویژه، اصحاب حدیث را وعده مى داد که آن نوشته را به آنها نشان خواهد داد و به وعده وفا نمى کرد. تا روزى یکى از شاگردانش فرصت یافت و از روى آن نوشت. براى آن اسنادهایى ترتیب داده بود که مجعول بودنش آشکار بود و خطیب متوجه این جعل نشده بود و او را موثق شمرده بود.
آن نوشته در امالى ابو القاسم عبد الرحمن بن اسحاق زجاجى نحوى حدود ده سطر بود و آن چه ابراهیم بن عقیل بر ساخته بود نزدیک به ده ورق.
ابو اسحاق قرشى را کتابى است در نحو به قدر کتاب اللمع و من آن را دیده ام.


زیرنویس:
[1] مصورة ابن عساکر 2: 47، تهذیب او 2: 231، الوافى 6: 56، بغیة الوعاة 1: 419، در المختصر نیامده است.
[2] تلخیص المتشابه کتابى است در ضبط کلمات براى مصون ماندن از تصحیف که در آن عقیل به فتح عین آمده است.


منبع: ترجمه معجم الادباء، اثر ياقوت حموى (وفات مؤلف: 626 هـ. ق)، مترجم عبد المحمد آيتى، چاپ اول، انتشارات سروش، تهران، 1423 هـ ق.



 
بازگشت به ابتدای صفحه     بازگشت به نتایج قبل                       چاپ این مقاله      ارسال مقاله به دوستان

اقوال بزرگان     

 ابن منذر گفت: "علماء اتفاق كرده اند كه هرگاه قرض دهنده بر قرض گيرنده شرط كند كه پول بيشتر و يا هديه اى اضافه بر مبلغ بر گرداند، آن مبلغ زيادى و يا هديه ربا محسوب ميشود". (سایت جامع فتاوای اهل سنت و جماعت IslamPP.Com)

تبلیغات

 

منوی اصلی

  صفحه ی اصلی  
 جستجو  
  روز شمار وقايع
  عضویت در خبرنامه  
پیشنهادات وانتقادات  
همكارى با سايت  
ارتباط با ما  
 درباره ی ما  
 

تبیلغات

آمار

خلاصه آمار بازدیدها

امروز : 1452
دیروز : 6572
بازدید کل: 6574818

تعداد کل اعضا : 608

تعداد کل مقالات : 11123

ساعت

نظر سنجی

كداميك از كانال‌هاى اهل سنت فارسى را بيشتر مي‌پسنديد؟

كانال فارسى نور

كانال فارسى كلمه

كانال فارسى وصال

نمایش نتــایج
نتــایج قبل
 
.محفوظ است islamwebpedia.com تمامی حقوق برای سایت
All Rights Reserved © 2009-2010