Untitled Document
 
 
 
  2021 Jan 23

----

09/06/1442

----

4 بهمن 1399

 

تبلیغات

حدیث

 

پيامبر صلى الله عليه و سلم فرمود : "من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدي الله عنه، و من أخذ يريد إتلافها أتلفه الله" (بخارى 2387/53/5)
«کسي که مال مردم را با نيت پس دادن، قرض بگيرد، خداوند در اداي آن به او کمک مي‌کند و کسي که مالي را با نيت تلف کردن، قرض بگيرد، خداوند آن مال را تلف مي‌کند».

 معرفی سایت

نوار اسلام
اسلام- پرسش و پاسخ
«مهتدين» (هدايت يافتگان)
اخبار جهان اسلام
تاریخ اسلام
کتابخانه آنلاین عقیده
سایت اسلام تکس - پاسخ به شبهات دینی
خانواده خوشبخت
شبکه جهانی نور
سایت خبری تحلیلی اهل سنت
بیداری اسلامی
صدای اسلام

 

 

 

  سخن سایت

قال ابن الجوزي ( تلبيس إبليس: 447) ‏عن يحيى بن معاذ يقول: «اجتنب صحبة ثلاثة أصناف من الناس العلماء الغافلين والفقراء المداهنين والمتصوفة الجاهلين».
امام ابن جوزی در کتاب "تلبیس ابلیس" آورده: از يحيي بن معاذ نقل است كه فرمود: «از صحبت سه گروه بپرهيزيد: عالمان غافل، فقيران تملق گو و صوفیان جاهل».

لیست الفبایی     
               
چ ج ث ت پ ب ا آ
س ژ ز ر ذ د خ ح
ف غ ع ظ ط ض ص ش
ه و ن م ل گ ک ق
ی
   نمایش مقالات

قرآن و حدیث>اعجاز قرآن و سنت>اعجاز قرآن و سنت > آغاز آفرینش

شماره مقاله : 7934              تعداد مشاهده : 294             تاریخ افزودن مقاله : 22/8/1389

 

آغاز آفرینش

قرآن كریم در بارهء آغاز و پایان دنیای مادی، تئوری معین و روشنی را مطرح می­كند؛ تئوریی كه در واقع انسان عصر حاضر تا یك قرن قبل، از آن كم‌ترین شناختی هم نداشته است، اما انسان قدیم كه حتی نمی‌توان گفت: راه‌یافتن این تئوری یا بخش‌هایی از آن به ساحهء تعقل آن، ممكن و متصوّر بوده است!

آری؛ علم جدید آمده است تا بر این جنبه از اعجاز قرآن كریم نیز گواه باشد.

قرآن در آیهء مباركهء 30 سورهء انبیا در بارهء آغاز آفرینش دنیا می‌گوید:

]أَوَلَمْ یرَ الَّذِینَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا[

«آیا كافران ندیده­اند كه آسمانها و زمین بسته بودند و ما آنها را بشكافتیم و توسعه دادیم»

همچنان در آیهء مباركهء 104 از همین سوره، در ارتباط با پایان‌یافتن كار دنیای مادی می‌گوید:

]یوْمَ نَطْوِی السَّمَاءَ كَطَی السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِیدُهُ[

«روزی كه آسمانها را مانند طومار درهم پیچیم و به حال اول آفرینش آن بازگردانیم»

بنا بر تفسیری كه این آیات ارائه می­دارند، جهان هستی در آغاز كار بسیار به هم فشرده و متراكم بوده و پس از آن مرحلهء اولیه، عملیهء توسعه و امتداد آن در فضا آغاز شده است. لیكن به رغم این توسعه و تمدّد، جمع‌كردن و درهم فشردن دو بارهء آن در یك محدودهء كوچك مكانی ممكن است و نه تنها كه ممكن است بلكه حتمی و قطعی نیز می­باشد.

اكنون باید دید كه علم جدید در بارهء این قانون مطرح شده در قرآن، یعنی تئوری آغاز و پایان آفرینش مادی، چه می‌گوید؟

با ملاحظهء نظریات جدید علمی در این باره، درمی‌یابیم كه آخرین رهبافتهای علم جدید بر عین نظریهء قرآنی تكیه می‌نماید.

دانشمندان علوم طبیعی در روند بررسی­ها و مشاهدات خود پیرامون پدیده‌های هستی، به این نتیجه رسیده‌اند كه ماده در آغاز امر، جامد و ساكن بوده است. همچنین در آغاز امر، ماده شكل گاز مشتعل بسیار درهم فشرده و متراكمی را داشته و دست كم پنج بلیون سال قبل، بر اثر انفجار بسیار شدیدی كه در آن رونما گردیده، به توسعه و امتداد در پیرامون خویش آغاز نموده است. بناءً تمدّد ماده یك امر حتمی بوده و بر اساس این قانون طبیعت كه می‌گوید: نیروی جاذبه در اجزای این ماده به سبب دورشدن آن اجزا از یكدیگر، تدریجاً كم می‌شود و هم از این روی، مسافت میان آنها نیز به نحو قابل ملاحظه‌یی زیادتر گردیده و این مسافت توسعه می‌یابد، تمدّد و گسترش هستی همچنان ادامه دارد.

دانشمندان علوم نجومی اضافه می‌كنند:

دائرهء ماده در آغاز امر، حدود (1000) میلیون سال نوری وسعت داشته است كه این دائره هم اكنون نسبت به دائرهء اولیهء آن، بیش از ده برابر توسعه یافته و عملیهء توسعه و امتداد آن بی هیچ توقفی همچنان ادامه دارد.

 پروفسور «آیدنگتون» در این باره می‌گوید:

«كهكشانها و ستارگان را در عملیهء توسعهء مستمر آنها می‌توان به نقاشیهای گل و بوته‌یی تشبیه كرد كه این نقشها بر روی بالونی از پلاستیك به تصویر كشیده شده باشند و این بالون پیوسته به وسیلهء دستگاه پمپ بادی، پمپاژ شود. به این ترتیب است كه كرات فضایی با حركات دینامیكی و جوهری خویش، پیوسته از یكدیگر دور می‌شوند، كه این عملیه در حقیقت روند «توسعهء هستی» را تمثیل می‌نماید».

 شایان ذكر است كه در ارتباط با اصل توسعهء كائنات نیز قرآن كریم در سورهء «ذاریات» بیان اعجازی روشنی دارد كه این مبحث نیز تحت عنوان مستقلی در این كتاب مورد بررسی قرار گرفته است.

این یك بُعد از ابعاد تئوری قرآنی آغاز آفرینش است كه علم جدید با همهء قوت پشت سر آن ایستاده است.

 

به نقل از: تجلی قرآن در  عصر علم  (نگاهی تطبیقی به اعجاز علمی قرآن کریم در پرتو علوم جدید)، عبدالرؤوف مخلص هروی استاد دانشکدهء شرعیات دانشگاه هرات افغانستان

 



 
بازگشت به ابتدای صفحه     بازگشت به نتایج قبل                       چاپ این مقاله      ارسال مقاله به دوستان

اقوال بزرگان     

قال غالب القطان: رأيت مالك بن دينار في المنام، فكأنه قاعد في مسجده الذي كان يجلس فيه، عليه قبطيتان وهو يقول: بأصبعيه هكذا: «صنفان من الناس لا تجالسوهما فإن مجالستهما مفسدة لقلب كل مسلم: صاحب بدعة قد غلا فيها، وصاحب دنيا مترف فيها». الحلية الأولیاء؛ أبي نعيم اصفهانی. غالب قطان گفت: مالک بن دینار را در خواب دیدم که در مسجد نشسته بود و می فرمود: «دو دسته از مردم هستند که هرگز با آنها منشین، زیرا که همنشینی با آنها قلب هر مسلمانی را فاسد می کنند: یکی کسی که اهل بدعت است و در آن غلو کرده، و دیگری کسی که اهل دنیا است که در آن خوش گذاران است».

تبلیغات

 

منوی اصلی

  صفحه ی اصلی  
 جستجو  
  روز شمار وقايع
  عضویت در خبرنامه  
پیشنهادات وانتقادات  
همكارى با سايت  
ارتباط با ما  
 درباره ی ما  
 

تبیلغات

آمار

خلاصه آمار بازدیدها

امروز : 1452
دیروز : 6572
بازدید کل: 6574818

تعداد کل اعضا : 608

تعداد کل مقالات : 11123

ساعت

نظر سنجی

كداميك از كانال‌هاى اهل سنت فارسى را بيشتر مي‌پسنديد؟

كانال فارسى نور

كانال فارسى كلمه

كانال فارسى وصال

نمایش نتــایج
نتــایج قبل
 
.محفوظ است islamwebpedia.com تمامی حقوق برای سایت
All Rights Reserved © 2009-2010